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第4章 崇教卷（第1页）

抱朴子曰：澄视於秋毫者，不见天文之焕炳。

肆心於细务者，不觉儒道之弘远。

玩鲍者忘茞蕙，迷大者不能反。

夫受绳墨者无枉刳之木，染道训者无邪僻之人。

饰治之术，莫良乎学。

学之广在於不倦，不倦在於固志。

志苟不固，则贫贱者汲汲於营生，富贵者沈伦於逸乐。

是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒，比肩而接武也。

若使素士则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业，在位则以酣宴之余暇，时游观於劝诫，则世无视肉，游夏不乏矣。

亦有饥寒切己，藜藿不给，肤困风霜，口乏糟糠，出无从师之资，家有暮旦之急，释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽阙学业，可怒者也。

所谓千里之足，困於盐车之下；赤刀之矿，不经欧冶之门者也。

若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难，目倦於玄黄，耳疲乎郑卫，鼻餍乎兰麝，口爽於膏粱，冬沓貂狐之缊丽，夏缜纱縠之翩飘，出驱庆封之轻轩，入宴华房之粲蔚，饰朱翠於楹棁，积无已於箧匮，陈妖冶以娱心，湎醹醁以沈醉，行为会饮之魁，坐为博奕之帅。

省文章既不晓，睹学士如草芥，口笔乏乎典据，牵引错於事类。

剧谈则方战而已屈，临疑则未老而憔悴。

虽叔麦之能辩，亦奚别乎瞽瞆哉！

抱朴子曰：盖闻帝之元储，必入太学，承师问道。

齿於国子者，以知为臣，然後可以为君；知为子，然後可以为父也。

故学立而仕，不以政学，操刀伤割，郑乔所叹。

触情纵欲，谓之非人。

而贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未常经心，或未免於襁褓之中，而加青紫之官；才胜衣冠，而居清显之位。

操杀生之威，提黜陟之柄，荣辱决於与夺，利病感於唇吻，爱恶无时暂乏，毁誉括厉於耳。

嫌疑象类，似是而非，因机会以生无端，藉素信以设巧言，交构之变，千端万绪，巧算所不能详，毫墨所不能究也。

无术学，则安能见邪正之真伪，具古今之行事自悟之理，无所惑假，能无倾巢覆车之祸乎！

先哲居高，不敢忘危，爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳於邪伪。

选明师以象成之，择良友以渐染之，督之以博览，示之以成败，使之察往以悟来，观彼以知此，驱之於直道之上，敛之乎检括之中，懔乎若跟挂於万仞，栗然有如乘奔以履冰。

故能多远悔吝，保其贞吉也。

昔诸窦蒙遗教之福，霍禹受率意之祸，中山东平以好古而安，燕剌由面墙而危。

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